တာရာေဒဝီသို႔ ေပးစာ
ေနရီရီစာအုပ္တိုက္၊
ပထမအႀကိမ္၊ ဒီဇင္ဘာ ၂၀၁၈။
မ်က္ႏွာဖံုးဒီဇိုင္း – NN ။
၁၃.၃ စင္တီမီတာ x ၂၀.၇ စင္တီမီတာ။
စာမ်က္ႏွာ – ၁၂၀ ၊ တန္ဖိုး – က်ပ္ ၂၅၀၀။
အတြင္းစာမ်က္ႏွာ၌ ”တာရာေဒဝီသို႔ ေပးစာမ်ား” ဟု အမည္တပ္ထားသည္။
၁ ၾသဂုတ္ ၁၉၉၆ ရက္စြဲျဖင့္ေရးသားထားေသာ သမီးေဒဝီထံသို႔ေပးစာ၊ ၂၀၀၁ ၾသဂုတ္လ မွ ၂၀၀၅ ဇန္နဝါရီ လ အထိ ျမားနတ္ေမာင္မဂၢဇင္းတြင္ေဖာ္ျပခဲ့ေသာ ( တာရာေဒဝီသို႔ေပးစာ၊ စကားေျပႏွင့္ကဗ်ာ၊ စကားေျပ အင္အား၊ စကားေျပ ေရအလ်ဥ္၊ စကားေျပပံုသဏၭာန္မ်ား၊ ဗိသုကာႏွင့္ အလွေဗဒ၊ အစဥ္အလာသစ္၊ ကဗ်ာ ခံစားမႈ၊ ခံစားမႈ၏ အဓိပၸာယ္၊ ခံစားမႈေဗဒ၊ စာေရးဆရာ၊ စကားေျပ၊ ကဗ်ာႏွင့္ ကာရန္၊ ဝတၳဳႏွင့္ စကားေျပ၊ လူ႔ဘဝ သမိုင္းႏွင့္စာေပ၊ လူ႔ဘဝႏွင့္ပတ္ဝန္းက်င္၊ လူ႔ဘဝနဲ႔ပတ္ဝန္းက်င္၊ ပညာေလ့လာျခင္း၊ ကဗ်ာနဲ႔ စကားေျပ မည္သည္ကိုေ႐ြးမည္နည္း၊ ဘာေၾကာင့္စာေရးသလဲ၊ ဖန္တီးမႈအႏုပညာ၊ အႏုစာေပႏွင့္ခံစားမႈ၊ စာဖတ္သူႏွင့္ဖန္တီးသူ၊ စာဖတ္ပရိသတ္၊ ေခတ္ေပၚစာေပႏွင့္ ဖန္တီးမႈစာေရးဆရာ၊ စကားေျပ ႏွင့္ ဆန္းသစ္ဖန္တီးမႈ၊ စကားေျပဖြဲ႔ႏြဲ႔မႈ ပံုသဏၭာန္၊ အတတ္ပညာႏွင့္အႏုပညာ၊ ဗိသုကာ ေက်ာင္းသူ )၊ ၂၀၀၆ ေအာက္တိုဘာ ပိေတာက္ပြင့္သစ္မဂၢဇင္း အမွတ္ ၈ တြင္ေဖာ္ျပခဲ့သည့္ ဝတၳဳႏွင့္ေခတ္ေပၚသမိုင္း၊ ၂၀၀၇ ၾသဂုတ္ မိုးဂ်ာနယ္ အမွတ္ ၁၀ တြင္ ေဖာ္ျပခဲ့သည့္ ဗိသုကာ ပညာႏွင့္အႏုပ ညာ စသည့္ ေပးစာအေရးအသား ၃၂ ပုဒ္ပါ႐ွိသည္။
” ဘိုးဘိုးအျမဲေျပာတာမွတ္မိလား။ ကိုယ့္အသိနဲ႔ကိုယ္လုပ္ဆိုတာ။ ဘိုးဘိုးက ဆရာလုပ္တာဝါသနာမပါဘူး။ အေတာ္ဝန္ေလးတယ္။ ကိုယ့္အသိနဲ႔သိသြားတာကို ပိုတန္ဖိုးထားတယ္။ အဲဒါကမွတကယ့္ပညာေရး။ ပညာေရးဆိုတာ မိမိကိုယ္တိုင္ သိ႐ွိတဲ့အသိကို ဆိုလိုတာလို႔ အဘိုးနားလည္ထားတယ္ေလ။ သူမ်ားေျပာလို႔ သိရတဲ့ အသိက တကယ့္အသိ မဟုတ္ဘူး။”
( သမီးေဒဝီ ထံသို႔ေပးစာ ၊ စာမ်က္ႏွာ ၅ မွ )
” ဝတၳဳေရးရင္ ေရးစကားနဲ႔ပဲ ေရးေနတာပဲ။ ဒါကိုပဲ အဘိုးက အရသာေတြ႔တယ္။ တခ်ိဳ႕က ေျပာစကားနဲ႔ေရးတာကို ေခတ္မီတယ္လို႔ ယူဆၾကတယ္။ အဲဒါ အဘိုးသေဘာမတူ ဘူး။ ”
( စကားေျပအင္အား ၊ စာမ်က္ႏွာ ၁၅ မွ )
” ဖန္တီးမႈဆိုတာ ခံစားမႈကို အသစ္စကားလံုး၊ အသစ္အသံ၊ အသစ္အေရာင္၊ အသစ္ကိုယ္လႈပ္႐ွားမႈနဲ႔ ဖြဲ႔ႏြဲ႔တဲ့ ပညာပဲဆိုပါ ေတာ့ဗ်ာ။ အဲဒီေတာ့ ဝတၳဳ၊ ကဗ်ာ ေရးတယ္ဆိုရင္ ဖန္တီးမႈ ကေတာ့ ပါရမွာေပါ့။ ဒီေတာ့ ဒီသေဘာေလးကို အထူးျပဳခ်င္ေတာ့ အဘိုးက ဖန္တီးမႈ အႏုပညာဆိုၿပီးေတာ့ စကားလံုးနဲ႔ သံုးလိုက္တာပါပဲ။”
( ဖန္တီးမႈအႏုပညာ ၊ စာမ်က္ႏွာ ၈၄ မွ )
” တစ္ခုေတာ့႐ွိတယ္။ ေရးစရာမ႐ွိဘဲနဲ႔ ၾကံဖန္ေရးလို႔ ဆန္းသစ္ဖန္တီးမႈ ရမွာမဟုတ္ဘူး။ ေရးစရာ႐ွိရမယ္။ အဲဒါလည္း အေရးႀကီးတယ္လို႔ ယူဆတယ္။ ယေန႔ေခတ္ သမီးတို႔ ေျပာေနၾကတဲ့ ‘ဟတ္ထိ’တဲ့သေဘာေပါ့။ စာေရးခ်င္တဲ့စိတ္ေပၚ လာရာမွာ ‘ဟတ္ထိ’တာမ႐ွိဘဲ စာျဖစ္ေအာင္ ၾကံဖန္တာကေတာ့ အႏုပညာျဖစ္လာမွာ မဟုတ္ဘူး။ စာေပအေတြ႔အၾကံဳ၊ ကဗ်ာ ဝတၳဳ စတဲ့ စာေပအေတြ႔အၾကံဳကို ေျပာလိုက္ျခင္းပါ။”
(စကားေျပဖြဲ႔ႏြဲ႔မႈ ပံုသဏၭာန္၊စာမ်က္ႏွာ ၁၀၄ႏွင့္ ၁၀၅ မွ)
” အလွေဗဒလို႔ သံုးတာတျခားေၾကာင့္မဟုတ္ဘူး။ အဘိုးက အႏုပညာရပ္ေတြကို အလွေဗဒလို႔ သံုးေလ့သံုးထ႐ွိတယ္။ လူမႈထည့္လိုက္တာကေတာ့ လူေတြအားလံုးနဲ႔ ဆက္သြယ္ေနတယ္။ ။ ေနာက္ၿပီး အမ်ိဳးသား ဆိုတာက ဘယ္ႏိုင္ငံမွာျဖစ္ျဖစ္ သူ႔အမ်ိဳးသားမူနဲ႔တည္ေဆာက္ရတာကိုး။ အဲဒီလို နားလည္တဲ့အတြက္လည္း လူမႈအမ်ိဳးသားအလွေဗဒ လို႔ သံုးလိုက္တာပါ။ ”
( ဗိသုကာပညာ ႏွင့္ အႏုပညာ ၊ စာမ်က္ႏွာ ၁၁၈ မွ )
စကားေျပ၊ ကဗ်ာ၊ ခံစားမႈေဗဒ၊ အလွေဗဒ၊ သမိုင္း၊ ပတ္ဝန္းက်င္၊ ဖန္တီးမႈအႏုပညာ၊ ဗိသု ကာပညာ စသည္တို႔ အေပၚ ဆရာဒဂုန္တာရာ က သူျဖတ္သန္းခဲ့သည့္ သမိုင္းအေတြ႔ အၾကံဳ မ်ားျဖင့္ အကဲျဖတ္တို႔ထိေရးသား ထားေသာ ေပးစာအေရးအသားမ်ားဟု ယူဆမိပါသည္။
ဆရာဒဂုန္တာရာ၏ေပးစာအေရးအသားတို႔အား စာအုပ္တစ္အုပ္အျဖစ္စုစည္း ထုတ္ေဝ လိုက္ျခင္းကို ႀကိဳဆိုမိသည့္တိုင္ စာလံုးအက်အေပါက္မ်ားစြာတို႔အား စိတ္ဆင္းရဲႀကီးစြာ သည္းခံဖတ္႐ႈလိုက္ရသည့္ စာအုပ္တစ္အုပ္လည္းျဖစ္ပါသည္။
မိုးမင္းသိမ္း
၂၈ ဇန္နဝါရီ ၂၀၁၉